西夏南平舶商,隋代宁德港

2019-09-25 作者:美术   |   浏览(54)

106.元代泉州港

106.元代泉州港

元代是泉州港的繁荣极盛时期,当时被称为“世界东方第一大港”。元王朝实行对外开放贸易政策,在泉州设立市舶司,大海商蒲寿庚于宋末元初掌管泉州市舶司,招徕大量外商来泉州贸易。元朝规定民间商人可发舶海外,并行"官船官本商贩之法",官商合办,有力地地促进了泉州港的繁荣。元代瓷器生产发达,元初来华的意大利旅行家马可·波罗,在他的游记中记述“此城之中瓷市甚多”。元末汪大渊曾两次从泉州乘船到海外贸易,在所著《岛夷志略》记述与泉州有贸易往来的国家和地区,比宋代《诸蕃志》所载多了40多个。其中记载泉州出口的纺织品深受外国的欢迎。元末来泉州的摩洛哥旅行家伊本·白图泰,在游记中称泉州为“刺桐港”,“甚至可以称作世界最大的海港”。元代泉州造船业也有新的发展。中国大船有四层,设备齐全,可载1000人。元代泉州外销商品中还有茶叶、铜铁器、盐、糖等,《岛夷志略》中记铜铁器远达80多个国家或地区,泉州港的繁盛由此可知。

元代泉州是当时世界闻名的海港城市。许多外国商人来到这里,经营各种进出口贸易,不少中国商人也由泉州去海外经商。但在现存文献中,有关中国舶商的记载甚少。元末明初人王彝所作《泉州两义士传》,为此提供了有价值的资料。据王彝文中所记:“孙天富、陈宝生者,皆泉州人也。天富为人外沉毅而含弘,宝生性更明秀,然皆勇于为义。初,宝生幼孤,天富与之约为兄弟,乃共出货泉,谋为贾海外。……两人相让,乃更相去留,或稍相辅以往。至十年,百货既集,犹不稽其子本。两人亦彼此不私有一钱。其所涉异国,自高句骊外,若阇婆、罗斛,与凡东西诸夷,去中国亡虑数十万里,其人父子、君臣、男女、衣裳、饮食、居止、嗜好之物,各有其俗,与中国殊。方是时,中国无事,干戈包武库中,礼乐之化焕如也,诸国之来王者且*[马+风]蔽海上而未已,中国之至彼者如东西家然。然以商贾往,不过与之交利而竞货,两人者虽亦务商贾,异国人见此两人者为人有特异也。……异国有号此两人者,译之者曰泉州两义士也。中国之贤士大夫闻之者,亦皆以为然云。天富字惟善,宝山字彦廉,今居吴之太仓,方以周穷援难为务。(下略)”按,王彝此文作元顺帝至正二十五年(1365)八月,收在《王常宗集》续补遗内。我所据的是《四库珍本三集》本。从此文可看出,这两位泉州商人“为贾海外”,至少在“十年”以上。所涉地区,东起高句骊(今朝鲜),西抵阇婆(今印尼爪哇岛中部)、罗斛(今泰国)等地。当时海外贸易极为兴盛,外国商舶“*[马+风]蔽海上”,中国商人到海外“如东西家然”。值得注意的是,这两位舶商经营海外贸易是在“中国无事”时。元末农民战争爆发后,泉州为色目“义兵”(反动武装)所占据,连年内哄,战乱不息,海外贸易也必然遭到破坏。王彝作传时,孙、陈二人已移居太仓(今江苏太仓)。太仓是元代新兴的一座海港城市,当时在张士诚控制之下。张氏割据一方,优待地主,所控制的地区相对来说比较安定。有些苦于战乱的泉州舶商迁往太仓,以求保护,是很自然的事。陈宝生移居太仓后,家境富裕,喜欢收藏书画,时与文人往还,颇有声名。名诗人高启有诗《温陵节妇行》,咏“泉州陈氏妇,夫泛海溺死,守志”。即陈宝生之母①。据此可知宝生之父也是海商,父死子继,世代从事海外贸易。高启又有诗《泉南两义士歌》,咏孙、陈交谊事②。陈宝生得到黄公望的《天池图》,曾求高启赋诗其上③。可见二人之间关系相当密切。西汶艺术网[;

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孟高维诺是天主教在中国传播的先驱。1289年,他奉教皇之命出发前来中国。1293年,他从海路来到元大都(北京),受到元朝皇帝的接见。他在北京建立了两座教堂,在中国产生了一定影响。1307年,教皇命孟高维诺为汗八里大主教,总管东方教务,同时派7名教士来中国襄助传教,可惜仅有幸存的3人达到汗八里,孟高维诺派他们先后担任泉州主教。这三任泉州主教是哲拉德·阿布意尼、佩莱格林·卡斯特洛、安德烈·佩鲁贾。

第三任安德烈·佩鲁贾,意大利人。安德烈于1332年卒葬泉州,墓碑为泉州海外交通史博物馆珍藏。1323年奉命由北京前往泉州担任主教,1326年他在一封写给家乡的述职报告中,描述了泉州的繁盛和他在泉州传教取得的成就。他提到,在哲拉德担任泉州主教期间,一位富有的亚美尼亚妇女建了一座雄伟华丽的教堂,并将此教堂交给哲拉德主教等人,死后还馈赠了一大笔捐款。现在这座教堂已经成为总教堂。由于传教事业的发展,安德烈用帝国发给的薪金在泉州郊区的小树林里建造了一座华丽的教堂。意大利方济各会士鄂多立克游历泉州时看到两座教堂,后来的意大利传教士马黎诺里来到泉州则记载了三座教堂。

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问题:为什么元代泉州成为天主教的主教区?

在元代,泉州之所以成为了天主教的主教区一方面是因为泉州在元朝的重要地位,一方面则是因为天主教传入的时机。

在元朝的时候泉州是亚洲最大的贸易港西方、中东那边的商人的物资都要通过泉州港进入中国内地所以说西方的天主教也是最先从泉州这个地方传入中国的。其实我们都是在黑元朝元朝,就因为他不是汉人政权。元朝是一个商业特别发达的一个朝代

元世祖忽必烈通过马可·波罗给当时的罗马教皇带信,正式请派百名天主教传教士来中国,不仅是出于传教目的,这些传教士还需要掌握一些技艺,其实看起来更像是一种科技输入。不过当时元朝的宗教政策相对宽容,也是一种治国安民的手段。1289年,也就是元世祖至元二十六年,当时的教皇尼古拉四世派遣圣方济各会士约翰·孟高维诺(John Mon deCorvino)作为教廷使节来到元朝。1291年航海抵达中国刺桐港,然后在汗八里(北京)建立天主教区。据说当时当他抵达泉州的时候,被当地“涨海声中外国商”“市井十洲人”的景象,并且看到其他信仰众多,还有清真寺,对此印象十分深刻。之后罗马教皇又派他亲自祝圣的哲拉尔德(Gtrard)、裴来格尼(Pergrene ofCasfcllo)、安德肋(Andernof Perugia)到北京协助孟德高维诺传教。直到元皇庆二年(1313年),泉州建立教区。 成为了仅次于北京的在元朝的天主教信徒聚居地。

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历史上宗教传播一般是沿着商路进行的,商业发达的地方,往往也是宗教传播的中心。泉州是元代的东方大港,商旅云集,是各种东西方文化汇集之所,也是各种宗教发展的重要地方。在这样情况下,泉州也发展成为天主教的主教区。

元代时期的泉州,处于地理位置的优越,在当时是与埃及的亚历山大港齐名的世界大港。根据时人的描述,是“番货远物异宝珍玩之所渊薮,殊方别域富商巨贾之窟宅,号世界之最。”可以说是元代在南方重要的商业中心。在当时,泉州的海上交通十分发达,来自欧洲和西亚各国信仰天主教的商人许多都留居在泉州。据当时游历过泉州的意大利人记载,当时的泉州聚集着来自各个民族以及国家的商人,高达三十多种,各个民资有着自己的信仰与语言,但是在城市居住也互不影响。

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